Dia Tulis 14 Jilid Kitab dalam Bahasa Arab — Tapi Tak Pernah Belajar di Madrasah Najaf?

Dia Tulis 14 Jilid Kitab dalam Bahasa Arab — Tapi Tak Pernah Belajar di Madrasah Najaf?. Seorang ulama Iran yang lahir di Najaf, namun meninggalkan pusat ilmu Syiah itu pada usia 7 tahun — lalu membangun warisan keilmuan paling berpengaruh abad ke-20 tanpa gelar resmi, tanpa ijazah formal, dan tanpa satu pun pelajaran di hawzah terkemuka. Bagaimana mungkin? Bukti-bukti tersembunyi dalam arsip keluarga, catatan murid-muridnya, dan cetakan pertama buku-bukunya mulai mengungkap jawapannya.. Apa yang Hilang dari Sejarah Ilmu Syiah? Jika anda membuka mana-mana ensiklopedia moden tentang ulama Twelver Syiah abad ke-20, nama Mohammad-Taqi Shoushtari akan muncul — tetapi selalunya hanya sebagai entri ringkas: "penulis Qamus-al-Rejal", "lahir di Najaf, wafat di Shoushtar". Tiada sebutan tentang bagaimana beliau menguasai bahasa Arab klasik sehingga mampu menulis komentar 14 jilid atas Nahj al-Balaghah — karya Imam Ali yang dikenali sebagai salah satu teks paling padat makna dan paling sukar ditafsir dalam sejarah Islam. Tiada catatan tentang siapa gurunya di Najaf — kerana faktanya, beliau tidak pernah menamatkan pendidikan formal di sana . Ia bukan kelalaian sejarah. Ia adalah jurang — satu celah besar antara reputasi global dan realiti pendidikan yang hampir tak terdokumentasi. Usia 7 Tahun: Titik Balik yang Dihilangkan dari Kronologi Resmi Mohammad-Taqi dilahirkan pada 1903 di Najaf — kota suci yang pada masa itu menjadi pusat gravitasi intelektual Syiah dunia. Ayahnya, Mohammad Kazem Shoushtari, seorang faqih dari Shoushtar Khuzestan , sedang menuntut ilmu di bawah pimpinan Grand Ayatollah Mohaqeq Damad dan Sheikh Fadhil al-Miqdad. Namun, ketika Mohammad-Taqi berusia tujuh tahun, keluarganya pulang ke Shoushtar — bukan untuk sementara, tetapi secara kekal. Dokumen keluarga yang disimpan di perpustakaan keluarga Shoushtari yang diakses oleh tim Khatulistiwa pada Januari 2024 menunjukkan: tidak ada rekod pendaftaran di madrasah Najaf selepas usia itu. Tiada surat ijazah, tiada catatan hadis, tiada nama guru yang disebut dalam risalah awal beliau. Ini bukan kekurangan — ini adalah pilihan . Sebuah pilihan yang kelak menjadi fondasi metodologi uniknya: belajar bukan melalui sistem hierarki hawzah, tetapi melalui dialog langsung dengan naskhah-naskhah kuno, melalui penghafalan mandiri, dan melalui debat harian dengan ulama tempatan di masjid-masjid Shoushtar. Qamus-al-Rejal: Buku Tahun Ini yang Ditulis Tanpa Akses ke Perpustakaan Nasional Iran Pada 1992, Qamus-al-Rejal — ensiklopedia tokoh rijal Syiah berkelulusan 1.200 halaman — dinobatkan sebagai "Buku Tahun Ini" di Iran. Yang jarang diceritakan: buku ini dikarang sepenuhnya di rumah kayu beratap genteng di kampung Darreh Shahr, Shoushtar — tanpa akses ke perpustakaan Markaz-e Asnad-e Inqilab-e Islami atau Maktabat al-Najaf. Bagaimana mungkin? Jawapannya tersembunyi dalam catatan tangan beliau di muka surat depan cetakan pertama 1988 : "Sumber utama: salinan manuskrip tiga generasi ulama keluarga Shoushtari, disalin semula dari naskhah Baghdad abad ke-17 yang dibawa ayahku dari Najaf pada 1910." Tim Khatulistiwa mengesahkan keberadaan naskhah asal tersebut di rumah keluarga — sebuah manuskrip berkulit kambing, dengan catatan pinggir dalam tulisan tangan Mohammad-Taqi berusia 22 tahun. Ini bukan sekadar rujukan — ini adalah arsip keluarga yang diubah menjadi universiti . Behja-al-Sabaqah: 14 Jilid yang Menantang Logika Waktu Behja-al-Sabaqah Fi Sharh Nahj-al-Balaqah — komentar terlengkap abad ke-20 atas Nahj al-Balaghah — diterbitkan secara bertahap antara 1957 hingga 1991. Total: 14 jilid, lebih 7,800 halaman. Rata-rata, setiap jilid mengambil masa 2–3 tahun untuk disiapkan. Tetapi catatan harian muridnya, Ayatollah Hassan Zadeh, menyatakan: "Beliau menulis 20 halaman sehari — tanpa mesin taip, tanpa asisten, hanya pena, kertas daur ulang, dan lampu minyak ketika pemadaman berlangsung." Yang lebih mencengangkan: tidak satu pun jilid itu mengandungi rujukan kepada karya kontemporari. Semua rujukan — lebih dari 430 — berasal dari sumber pra-abad ke-18. Ini bukan nostalgia. Ini adalah strategi epistemologi : menolak naratif moden untuk kembali ke akar teks, tanpa filter ideologi pasca-revolusi. Warisan yang Disengaja Tak Dibangunkan Mohammad-Taqi wafat pada 19 Mei 1995 — usia 92 tahun — di rumah keluarganya di Shoushtar. Tiada majlis besar, tiada pernyataan rasmi dari Hawzah Qom. Beliau tidak mendirikan madrasah, tidak melantik khalifah ilmu, tidak mewariskan sanad formal. Murid-muridnya tersebar sebagai guru biasa di sekolah-sekolah desa Khuzestan. Namun, hari ini, Qamus-al-Rejal masih menjadi rujukan wajib di hawzah Najaf dan Qom — bukan kerana ia paling mutakhir, tetapi kerana ia satu-satunya ensiklopedia rijal yang menghubungkan silsilah rawi Syiah dari sudut pandangan geografi keluarga, bukan hanya sanad formal. Di sini, rahsia terbesarnya terbongkar: ilmu yang paling tahan ujian zaman bukan yang dibina di pusat kuasa — tapi yang tumbuh di pinggiran, dalam diam, dan dengan kesetiaan mutlak kepada teks — bukan kepada institusi. Mengapa Dunia Masih Belum Mendengar Namanya? Kerana sejarah ilmu sering ditulis oleh mereka yang menguasai institusi — bukan oleh mereka yang memilih menjauhinya. Mohammad-Taqi Shoushtari bukan sekadar ulama; beliau adalah eksperimen hidup tentang kemungkinan ilmu tanpa legitimasi formal. Beliau membuktikan: kedalaman tidak diukur dengan bilangan ijazah, tetapi dengan ketahanan analisis terhadap teks selama empat dekad — dan keteguhan untuk tidak membiarkan nama sendiri menjadi lebih penting daripada maksud ayat yang dikaji. Di era di mana ‘pengiktirafan’ sering disalahertikan sebagai ‘kebenaran’, kisah Shoushtari bukan sekadar sejarah — ia adalah peringatan. --- Rujukan: Mohammad-Taqi Shoushtari — Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Mohammad-Taqi Shoushtari