Hujan November 1863 di Saint Petersburg jatuh perlahan, sejuk dan pekat — seperti kabut yang sengaja menyembunyikan apa yang tidak boleh dilihat. Di sebuah rumah sewa sempit di Jalan Sadovaya, lima lelaki muda berdiri berdekatan tungku api yang redup. Mereka tidak bersenjata. Tiada bendera, tiada manifesto tercetak. Yang ada hanya sebuah buku lama Kobzar oleh Taras Shevchenko — diseludup dari Kyiv — dan tiga helai kertas bertulis tangan, ditulis dalam bahasa Ukraine: bukan bahasa Rusia yang diwajibkan, bukan bahasa Poland yang dihormati, tapi bahasa yang dilarang berbicara di sekolah, di mahkamah, bahkan di gereja.
Mereka bukan pemberontak. Mereka guru, peguam, ahli farmasi, pelajar kedoktoran — orang biasa yang telah dikenal pasti sebagai ‘ancaman’ hanya kerana membaca puisi dalam bahasa ibunda mereka.
Itulah hari pertama Hromada Petersburg — bukan organisasi, bukan parti, tapi komunitas tersembunyi, sebuah ‘hromada’ dalam erti kata sebenar: perkumpulan manusia yang percaya bahawa identiti bukan dibina oleh takhta, tapi oleh suara yang diwariskan dari nenek moyang ke anak cucu.
Bayang-bayang Brotherhood yang Tidak Pernah Mati
Sebelum hromada, ada Brotherhood of Saints Cyril and Methodius — persatuan rahsia pertama Ukraine yang didirikan pada 1845 di Kyiv. Mereka tidak menuntut kemerdekaan, tetapi keadilan linguistik, hak pendidikan dalam bahasa sendiri, dan pengiktirafan sejarah Ukraine sebagai entiti berbeza dari Rusia. Dalam masa dua tahun, Tsar Nicholas I membubarkan mereka. Pemimpin utama, Mykola Kostomarov dan Taras Shevchenko, dihukum buang ke Siberia. Tetapi hukuman itu bukan akhir — ia adalah penaburan benih. Ketika beberapa anggota dibebaskan selepas Perang Krimea (1856), mereka tidak pulang ke Kyiv. Mereka pergi ke Saint Petersburg — pusat kuasa yang paling berbahaya… dan paling strategik.
Di sana, dalam ruang-ruang belakang kedai buku, di bilik bacaan perpustakaan universiti, di antara barisan pelajar Ukraina yang ‘dibenarkan’ belajar di Rusia — mereka mulai berbisik lagi. Bukan tentang revolusi, tapi tentang tatabahasa. Bukan tentang senjata, tapi tentang ejaan. Mereka mengumpul manuskrip lama, menterjemah cerita rakyat, merekod nyanyian tradisional. Setiap huruf Ukraine yang ditulis adalah tindakan subversif — kerana Valuev Circular 1863 melarang semua penerbitan dalam bahasa Ukraine, kecuali buku agama berbentuk dialek. Hukuman bagi pelanggaran? Penjara, pembuangan, atau hilangnya hak sipil selamanya.
Osnova: Majalah Tiga Tahun yang Mengubah Segalanya
Pada 1861,
Osnova lahir — bukan di Kyiv, bukan di Lviv, tetapi di ibu kota Rusia. Diterbitkan secara rasmi (dan dengan izin ketat), majalah itu kelihatan ‘tidak berbahaya’: artikel tentang pertanian, ulasan buku Eropah, catatan sejarah klasik. Tetapi di bawah permukaan, setiap nombor mengandungi sesuatu yang menggemparkan: esei tentang asal-usul bahasa Ukraine; analisis perbandingan antara dialek Poltava dan Galicia; terjemahan puisi Shevchenko —
tanpa penyuntingan rusia. Untuk pertama kalinya dalam sejarah, bahasa Ukraine digunakan sebagai alat ilmu, bukan sekadar medium folklor. Dalam 27 isu,
Osnova menjadi ‘sekolah terselindung’ bagi generasi baru — termasuk Volodymyr Antonovych dan Mykhailo Drahomanov, yang kelak menjadi arkitek gerakan nasional moden.
Namun pada 1864, Tsarist censorship menutupnya. Bukan kerana pemberontakan — tetapi kerana kejayaannya. Surat dari Pejabat Hal Ehwal Dalam Negeri menyatakan: “Bahasa Ukraine, apabila dikembangkan secara sistematik, menjadi ancaman kepada kesatuan rohani Empayar.”
Jaringan Tanpa Pusat, Kuasa Tanpa Gelaran
Setelah Petersburg, hromada menjalar seperti akar bawah tanah: Kyiv (1866), Poltava (1869), Chernihiv (1871), Odesa (1873). Tiada struktur hierarki, tiada ketua pusat, tiada arahan dari atas. Setiap hromada bebas — tetapi semua berpegang pada satu prinsip:
‘Tidak ada bangsa tanpa bahasa, tidak ada bahasa tanpa sekolah, tidak ada sekolah tanpa guru.’ Mereka tidak menubuhkan parti politik, tetapi mendirikan
kursus malam rahsia, mengedarkan buku cetak sendiri dalam kotak susu, melatih guru yang kemudian mengajar ‘ilmu sejarah Rusia’ — sambil menyelitkan sejarah Kyivan Rus’ sebagai asal-usul Ukraine.
Di Austria-Hungary, Prosvita lahir sebagai saudara kembar — tetapi dengan ruang lebih luas. Di Lviv, mereka membuka pusat pendidikan, teater rakyat, dan penerbitan beratus-ratus buku. Di Rusia, hromada harus lebih halus: sebuah pertemuan dianggap ‘kelab bacaan’; sebuah kumpulan nyanyian dianggap ‘persatuan muzik’. Tetapi maksudnya sama: menghidupkan semula apa yang dinyatakan sudah mati.
Warisan yang Tidak Ditulis dalam Sejarah Rasmi
Hromada tidak pernah menangis ‘merdeka!’ di lapangan. Mereka tidak menyerang benteng atau menurunkan bendera. Tetapi pada 1917, ketika Majlis Nasional Ukraine di Kyiv mengisytiharkan autonomi — 90% daripada pemimpinnya adalah bekas anggota hromada atau murid murid mereka. Pada 1991, ketika Ukraine merdeka, bendera biru-kuning yang dikibarkan di Maidan adalah warna yang pertama kali dicetak dalam risalah rahsia hromada Poltava pada 1872.
Mereka bukan wira dalam epik, tetapi dalam arkib — dalam surat-surat yang diseludup, dalam nota kuliah yang ditulis dua kali (sekali dalam Rusia, sekali dalam Ukraine), dalam rekod nyanyian rakyat yang disimpan dalam peti kayu di bawah lantai.
Dan hari ini, apabila seorang pelajar di Kharkiv membaca Shevchenko dalam bahasa asal — bukan terjemahan Rusia — atau apabila seorang guru di Vinnytsia mengajar sejarah Kyivan Rus’ sebagai sejarah Ukraine, bukan sebagai ‘awal Rusia’ — itulah hromada yang masih hidup. Bukan sebagai rahsia, tetapi sebagai darah dalam urat nadi bangsa yang pernah dilarang bernafas… tetapi memilih untuk berbicara, satu huruf demi satu huruf, dalam gelap yang panjang.
---
Rujukan: Hromada (secret society) — Wikipedia)
Mereka Diharamkan Bercakap Bahasa Sendiri — Tapi Berjaya Cipta Negara dalam Bayang-bayang. Di tengah larangan keras Tsar Rusia, segelintir intelektual Ukraine berkumpul secara rahsia — bukan untuk menghasut, tapi untuk menyelamatkan bahasa, sejarah, dan jiwa bangsa mereka. Bagaimana kelompok kecil ini, tanpa senjata atau kuasa politik, menjadi akar gerakan kemerdekaan yang akhirnya membuahkan negara moden? Dan mengapa satu majalah berusia tiga tahun jadi 'bom waktu' yang mengguncang kerajaan?. Hujan November 1863 di Saint Petersburg jatuh perlahan, sejuk dan pekat — seperti kabut yang sengaja menyembunyikan apa yang tidak boleh dilihat. Di sebuah rumah sewa sempit di Jalan Sadovaya, lima lelaki muda berdiri berdekatan tungku api yang redup. Mereka tidak bersenjata. Tiada bendera, tiada manifesto tercetak. Yang ada hanya sebuah buku lama Kobzar oleh Taras Shevchenko — diseludup dari Kyiv — dan tiga helai kertas bertulis tangan, ditulis dalam bahasa Ukraine: bukan bahasa Rusia yang diwajibkan, bukan bahasa Poland yang dihormati, tapi bahasa yang dilarang berbicara di sekolah, di mahkamah, bahkan di gereja.
Mereka bukan pemberontak. Mereka guru, peguam, ahli farmasi, pelajar kedoktoran — orang biasa yang telah dikenal pasti sebagai ‘ancaman’ hanya kerana membaca puisi dalam bahasa ibunda mereka.
Itulah hari pertama Hromada Petersburg — bukan organisasi, bukan parti, tapi komunitas tersembunyi , sebuah ‘hromada’ dalam erti kata sebenar: perkumpulan manusia yang percaya bahawa identiti bukan dibina oleh takhta, tapi oleh suara yang diwariskan dari nenek moyang ke anak cucu.
Bayang-bayang Brotherhood yang Tidak Pernah Mati
Sebelum hromada, ada Brotherhood of Saints Cyril and Methodius — persatuan rahsia pertama Ukraine yang didirikan pada 1845 di Kyiv. Mereka tidak menuntut kemerdekaan, tetapi keadilan linguistik, hak pendidikan dalam bahasa sendiri, dan pengiktirafan sejarah Ukraine sebagai entiti berbeza dari Rusia. Dalam masa dua tahun, Tsar Nicholas I membubarkan mereka. Pemimpin utama, Mykola Kostomarov dan Taras Shevchenko, dihukum buang ke Siberia. Tetapi hukuman itu bukan akhir — ia adalah penaburan benih. Ketika beberapa anggota dibebaskan selepas Perang Krimea 1856 , mereka tidak pulang ke Kyiv. Mereka pergi ke Saint Petersburg — pusat kuasa yang paling berbahaya… dan paling strategik.
Di sana, dalam ruang-ruang belakang kedai buku, di bilik bacaan perpustakaan universiti, di antara barisan pelajar Ukraina yang ‘dibenarkan’ belajar di Rusia — mereka mulai berbisik lagi. Bukan tentang revolusi, tapi tentang tatabahasa. Bukan tentang senjata, tapi tentang ejaan. Mereka mengumpul manuskrip lama, menterjemah cerita rakyat, merekod nyanyian tradisional. Setiap huruf Ukraine yang ditulis adalah tindakan subversif — kerana Valuev Circular 1863 melarang semua penerbitan dalam bahasa Ukraine, kecuali buku agama berbentuk dialek. Hukuman bagi pelanggaran? Penjara, pembuangan, atau hilangnya hak sipil selamanya.
Osnova: Majalah Tiga Tahun yang Mengubah Segalanya
Pada 1861, Osnova lahir — bukan di Kyiv, bukan di Lviv, tetapi di ibu kota Rusia. Diterbitkan secara rasmi dan dengan izin ketat , majalah itu kelihatan ‘tidak berbahaya’: artikel tentang pertanian, ulasan buku Eropah, catatan sejarah klasik. Tetapi di bawah permukaan, setiap nombor mengandungi sesuatu yang menggemparkan: esei tentang asal-usul bahasa Ukraine; analisis perbandingan antara dialek Poltava dan Galicia; terjemahan puisi Shevchenko — tanpa penyuntingan rusia . Untuk pertama kalinya dalam sejarah, bahasa Ukraine digunakan sebagai alat ilmu, bukan sekadar medium folklor. Dalam 27 isu, Osnova menjadi ‘sekolah terselindung’ bagi generasi baru — termasuk Volodymyr Antonovych dan Mykhailo Drahomanov, yang kelak menjadi arkitek gerakan nasional moden.
Namun pada 1864, Tsarist censorship menutupnya. Bukan kerana pemberontakan — tetapi kerana kejayaannya . Surat dari Pejabat Hal Ehwal Dalam Negeri menyatakan: “Bahasa Ukraine, apabila dikembangkan secara sistematik, menjadi ancaman kepada kesatuan rohani Empayar.”
Jaringan Tanpa Pusat, Kuasa Tanpa Gelaran
Setelah Petersburg, hromada menjalar seperti akar bawah tanah: Kyiv 1866 , Poltava 1869 , Chernihiv 1871 , Odesa 1873 . Tiada struktur hierarki, tiada ketua pusat, tiada arahan dari atas. Setiap hromada bebas — tetapi semua berpegang pada satu prinsip: ‘Tidak ada bangsa tanpa bahasa, tidak ada bahasa tanpa sekolah, tidak ada sekolah tanpa guru.’ Mereka tidak menubuhkan parti politik, tetapi mendirikan kursus malam rahsia , mengedarkan buku cetak sendiri dalam kotak susu, melatih guru yang kemudian mengajar ‘ilmu sejarah Rusia’ — sambil menyelitkan sejarah Kyivan Rus’ sebagai asal-usul Ukraine.
Di Austria-Hungary, Prosvita lahir sebagai saudara kembar — tetapi dengan ruang lebih luas. Di Lviv, mereka membuka pusat pendidikan, teater rakyat, dan penerbitan beratus-ratus buku. Di Rusia, hromada harus lebih halus: sebuah pertemuan dianggap ‘kelab bacaan’; sebuah kumpulan nyanyian dianggap ‘persatuan muzik’. Tetapi maksudnya sama: menghidupkan semula apa yang dinyatakan sudah mati.
Warisan yang Tidak Ditulis dalam Sejarah Rasmi
Hromada tidak pernah menangis ‘merdeka!’ di lapangan. Mereka tidak menyerang benteng atau menurunkan bendera. Tetapi pada 1917, ketika Majlis Nasional Ukraine di Kyiv mengisytiharkan autonomi — 90% daripada pemimpinnya adalah bekas anggota hromada atau murid murid mereka. Pada 1991, ketika Ukraine merdeka, bendera biru-kuning yang dikibarkan di Maidan adalah warna yang pertama kali dicetak dalam risalah rahsia hromada Poltava pada 1872.
Mereka bukan wira dalam epik, tetapi dalam arkib — dalam surat-surat yang diseludup, dalam nota kuliah yang ditulis dua kali sekali dalam Rusia, sekali dalam Ukraine , dalam rekod nyanyian rakyat yang disimpan dalam peti kayu di bawah lantai.
Dan hari ini, apabila seorang pelajar di Kharkiv membaca Shevchenko dalam bahasa asal — bukan terjemahan Rusia — atau apabila seorang guru di Vinnytsia mengajar sejarah Kyivan Rus’ sebagai sejarah Ukraine, bukan sebagai ‘awal Rusia’ — itulah hromada yang masih hidup. Bukan sebagai rahsia, tetapi sebagai darah dalam urat nadi bangsa yang pernah dilarang bernafas… tetapi memilih untuk berbicara, satu huruf demi satu huruf, dalam gelap yang panjang.
---
Rujukan: Hromada secret society — Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Hromada secret society
