ÚLTIMA HORA
🌍 Cobertura global 24/7 β€’ 🏯 Asia Oriental: China, JapΓ³n, Corea β€’ πŸ›• Sur de Asia: India β€’ 🏰 Europa β€’ πŸ—½ AmΓ©ricas β€’ 🌍 África β€’ πŸ•Œ Medio Oriente β€’ πŸ‡΅πŸ‡Έ Solidaridad Palestina β€’
Generando traducciΓ³n...
πŸ•Œ Historias y Lecciones

Rashid Rida: Ulama Reformis yang Menjembatani Salafisme dan Reformisme

Rashid Rida adalah seorang ulama dan pemikir reformis dari Syria yang terkenal dengan penerbitan majalah Al-Manar. Beliau menjadi jambatan antara pemikiran salafisme klasik dan reformisme moden, menyeru kepada kebangkitan semula pengajian hadis dan penubuhan semula khilafah Islam. Melalui tulisannya, Rida mempengaruhi gerakan pemikiran Islam di seluruh dunia dan meninggalkan legasi yang mendalam dalam tamadun Islam kontemporari.

20 Julai 20264 min de lectura0 vistasPor Redaksi KhatulistiwaWikipedia β€” Rashid Rida
Rashid Rida: Ulama Reformis yang Menjembatani Salafisme dan Reformisme
AI

Pengenalan: Seorang Reformis dari Syria

Pada penghujung abad ke-19, dunia Islam berada dalam kegawatan. Kerajaan Uthmaniyyah semakin lemah, penjajahan Barat merebak, dan umat Islam mencari arah baru. Di tengah-tengah keresahan ini, lahirlah seorang tokoh yang akan menjadi suara pembaharuan: Sayyid Muhammad Rashid Rida Al-Hussaini. Dilahirkan pada tahun 1865 di Qalamun, sebuah kampung berhampiran Tripoli, Syria (kini Lebanon), Rida membesar dalam suasana keilmuan tradisional. Namun, seawal usia mudanya, beliau sudah menunjukkan minat yang mendalam terhadap isu-isu pembaharuan dan kebangkitan semula tamadun Islam.

Latar Belakang dan Pendidikan Awal

Rida memulakan pendidikannya di sekolah agama tempatan, mempelajari al-Quran, bahasa Arab, dan asas-asas fiqah. Namun, yang membezakan beliau adalah ketertarikannya kepada karya-karya ulama besar seperti al-Ghazali dan Ibn Taimiyyah. Dari al-Ghazali, beliau mempelajari kerohanian yang mendalam; dari Ibn Taimiyyah, beliau menyerap semangat kembali kepada sumber asal β€” al-Quran dan Sunnah. Pada usia 19 tahun, Rida bertemu dengan Syeikh Husain al-Jisr, seorang ulama yang memperkenalkannya kepada pemikiran reformis Muhammad Abduh. Pertemuan ini mengubah haluan hidupnya. Rida mula menyedari bahawa kemunduran umat Islam berpunca daripada kejumudan pemikiran dan amalan tahyul yang bercanggah dengan ajaran murni Islam.

Perpindahan ke Kaherah dan Penerbitan Al-Manar

Pada tahun 1897, Rida meninggalkan Syria dan berhijrah ke Kaherah, Mesir, untuk berguru dengan Muhammad Abduh. Di sana, beliau menjadi murid setia Abduh dan mula menerbitkan majalah Al-Manar pada tahun 1898. Al-Manar, yang bermaksud 'rumah api', menjadi platform utama untuk menyebarkan idea-idea reformis. Melalui majalah ini, Rida menulis tentang pelbagai isu β€” dari tafsir al-Quran, fiqah, politik, hingga sains moden. Al-Manar diedarkan ke seluruh dunia Islam, dari Maghribi hingga ke Indonesia, dan menjadi bacaan wajib bagi para cendekiawan dan aktivis Islam. Rida menggunakan gaya penulisan yang mudah difahami tetapi penuh hujah, menjadikan idea-idea reformis dapat diakses oleh masyarakat umum.

Pemikiran dan Sumbangan Utama

1. Salafisme Reformis

Rida adalah salah seorang pengasas salafisme moden. Berbeza dengan salafisme literal yang muncul kemudian, Rida menekankan ijtihad β€” usaha intelektual untuk memahami Islam dalam konteks zaman. Beliau menolak taqlid buta (ikut tanpa faham) dan menyeru umat Islam kembali kepada al-Quran dan Sunnah dengan semangat kritis. Namun, beliau tidak menolak kemajuan moden; sebaliknya, beliau percaya Islam mampu menyerap ilmu moden selagi tidak bercanggah dengan prinsip asas.

2. Kritikan terhadap Amalan Sufi

Rida lantang mengkritik amalan sufi yang dianggapnya bercanggah dengan tauhid, seperti ziarah kubur berlebihan, tawassul yang melampau, dan upacara-upacara yang tidak berasas. Beliau melihat amalan ini sebagai punca utama kemunduran umat Islam, kerana ia mengalihkan tumpuan daripada usaha pembangunan diri dan masyarakat. Namun, kritikannya bukanlah terhadap tasawwuf sebagai ilmu kerohanian, tetapi terhadap amalan yang telah diselewengkan.

3. Konsep Negara Islam dan Khilafah

Selepas kejatuhan Khilafah Uthmaniyyah pada tahun 1924, Rida menjadi antara suara paling lantang menyeru penubuhan semula khilafah. Dalam bukunya yang terkenal, 'al-Khilafah aw al-Imamah al-Uzma' (Khilafah atau Kepemimpinan Agung), beliau menggariskan prinsip-prinsip negara Islam yang ideal: pemerintahan berdasarkan syura, keadilan, dan perundangan Islam. Beliau menolak sekularisme dan nasionalisme kerana dianggap memecahbelahkan umat Islam. Sebaliknya, Rida mendukung pan-Islamisme β€” penyatuan seluruh umat Islam di bawah satu kepemimpinan politik dan rohani.

4. Pengaruh terhadap Gerakan Islam Moden

Pemikiran Rida mempengaruhi banyak gerakan Islam abad ke-20. Di Mesir, idea-ideanya mempengaruhi Ikhwanul Muslimin yang ditubuhkan oleh Hassan al-Banna. Di India, tokoh seperti Abul A'la Maududi terinspirasi daripada konsep negara Islam Rida. Di Indonesia, Al-Manar dibaca oleh para ulama seperti Haji Agus Salim dan Mohammad Natsir, yang kemudian memainkan peranan penting dalam kemerdekaan dan pembentukan negara. Malah, pengaruh Rida turut dirasai di Afrika Utara dan Semenanjung Arab.

Legasi dan Kritikan

Rida meninggal dunia pada 22 Ogos 1935 dalam perjalanan pulang dari Suez ke Kaherah. Walaupun jasadnya tiada, pemikirannya terus hidup. Namun, legasinya tidak tanpa kontroversi. Ada yang mengkritik Rida sebagai terlalu keras dalam kritikannya terhadap tradisi, dan ada yang menuduhnya menyumbang kepada radikalisme. Namun, sejarawan moden melihat Rida sebagai tokoh kompleks yang cuba menyeimbangkan antara tradisi dan kemodenan. Beliau adalah jambatan antara salafisme klasik dan reformisme moden β€” seorang yang percaya bahawa Islam boleh bangkit semula dengan kembali kepada sumber asal sambil menerima perubahan zaman.

Kesimpulan

Rashid Rida bukan sekadar ulama; beliau adalah arkitek pemikiran Islam moden. Melalui Al-Manar, beliau menerangi jalan bagi generasi baru umat Islam yang haus akan pembaharuan. Walaupun dunia berubah, persoalan yang beliau bangkitkan β€” tentang hubungan antara agama dan negara, tradisi dan kemodenan, serta identiti umat β€” masih relevan hingga kini. Bagi sesiapa yang ingin memahami tamadun Islam kontemporari, mempelajari pemikiran Rashid Rida adalah langkah pertama yang wajib. Beliau mengingatkan kita bahawa keagungan tamadun Islam bukan hanya pada masa lalu, tetapi juga pada keupayaannya untuk berubah dan berkembang tanpa kehilangan jati diri.

---
Rujukan: Rashid Rida β€” Wikipedia

Kandungan Ditaja (Sponsored)