Ketika Sebuah Perbualan di Pasar Basra Mengubah Sastera Arab
Bayangkan sebuah pasar yang sibuk di Basra pada abad ke-11 Masihi. Pedagang menjerit menawarkan barang, unta berdengus, dan debu beterbangan. Di tengah keriuhan itu, seorang lelaki tua berpakaian lusuh memulakan cerita. Dengan suara yang lembut namun berwibawa, dia melontarkan kata-kata yang berima dan berirama, mengisahkan petualangan seorang pengembara licik bernama Abu Zayd al-Saruji. Para pendengar terpaku, ketawa, dan terharu. Mereka tidak sedar bahawa mereka sedang menyaksikan kelahiran sebuah karya agung yang akan dikenang selama lapan abad. Lelaki tua itu bukan siap-siapa; dia adalah Al-Hariri, sasterawan yang mengubah genre 'maqamat' menjadi seni yang abadi.
Al-Hariri: Cendekiawan di Zaman Seljuk
Abu Muhammad al-Qasim ibn Ali ibn Muhammad ibn Uthman al-Hariri dilahirkan sekitar tahun 1054 Masihi di Basra, sebuah kota yang ketika itu merupakan pusat ilmu dan perdagangan di bawah pemerintahan Seljuk. Beliau berasal dari suku Badwi Arab Beni Harram, dan sejak muda sudah menunjukkan minat yang mendalam terhadap bahasa Arab. Selain menjadi penyair, Al-Hariri juga berkhidmat sebagai pegawai tinggi dalam pentadbiran Seljuk, yang memberinya akses kepada perpustakaan dan komuniti intelektual yang kaya. Namun, sumbangan terbesarnya bukan dalam birokrasi, melainkan dalam dunia sastera.
Seni Maqamat: Prosa Berirama yang Memukau
'Maqamat' (majmuk 'maqamah') adalah genre sastera Arab yang unik โ cerita pendek yang ditulis dalam prosa berirama (sajak) dan diselingi puisi. Gaya ini membolehkan pengarang mempamerkan kemahiran bahasa yang luar biasa. Al-Hariri tidak mencipta genre ini; ia sudah dimulakan oleh Badi' al-Zaman al-Hamadhani pada abad ke-10. Tetapi Al-Hariri mengambil genre ini dan meletakkannya di puncak kesempurnaan. Dalam 'Maqamat al-Hariri', beliau mengarang 50 kisah yang mengisahkan pengembaraan watak utama, Abu Zayd al-Saruji, seorang pengembara yang bijak dan kadang-kadang penipu, serta perbualannya dengan narator, al-Harith ibn Hammam.
Setiap maqamah ditulis dengan gaya bahasa yang sangat indah โ penuh dengan permainan kata, kiasan, dan rima yang kompleks. Al-Hariri menggunakan perbendaharaan kata yang luas dan struktur ayat yang pelbagai, menjadikan setiap kisah seperti sebuah simfoni linguistik. Misalnya, dalam Maqamah 1, Abu Zayd menyamar sebagai pengemis yang fasih, manakala dalam Maqamah 48, beliau menjadi khatib yang berpidato dengan penuh semangat. Kejeniusan Al-Hariri terletak pada kemampuannya untuk mengekalkan irama dan rima tanpa mengorbankan kelancaran cerita.
Mengapa Maqamat Al-Hariri Dianggap Khazanah Terbesar?
Selama lebih lapan abad, 'Maqamat al-Hariri' dianggap sebagai salah satu khazanah terbesar dalam kesusasteraan Arab selepas Al-Quran dan kanun puisi Jahiliah. Mengapa? Pertama, kerana keindahan bahasanya. Karya ini menjadi rujukan utama bagi pelajar bahasa Arab yang ingin mempelajari gaya tinggi dan perbendaharaan kata. Kedua, kerana kandungannya yang kaya dengan sindiran sosial, kritik moral, dan humor. Al-Hariri dengan bijak menyelitkan mesej tentang kebodohan manusia, ketamakan, dan keangkuhan, sambil tetap menghiburkan. Ketiga, kerana pengaruhnya yang meluas โ ia diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa, termasuk Latin dan Inggeris, dan mempengaruhi sastera dunia.
Ilustrasi dan Warisan Visual
Salah satu aspek menarik dari 'Maqamat al-Hariri' adalah tradisi manuskripnya yang dihiasi dengan ilustrasi miniatur yang indah. Manuskrip terkenal seperti manuskrip al-Wasiti (1237 Masihi) menampilkan lukisan-lukisan yang menggambarkan adegan dari maqamat, seperti Abu Zayd berpidato di masjid atau berdebat di pasar. Ilustrasi-ilustrasi ini bukan sahaja memperindah teks, tetapi juga memberikan gambaran visual tentang kehidupan sosial dan budaya pada zaman Abbasiyah. Warisan ini terus dikagumi oleh sejarawan seni dan penggemar sastera.
Al-Hariri dan Pengaruhnya Terhadap Sastera Dunia
Walaupun Al-Hariri hidup pada abad ke-12, pengaruhnya melampaui zaman dan benua. Karya-karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris oleh Thomas Chenery pada tahun 1867 dan kemudian oleh Amina Shah pada abad ke-20. Penulis dan penyair Barat seperti Johann Wolfgang von Goethe dan Ralph Waldo Emerson memuji keindahan maqamat Al-Hariri. Dalam dunia Islam, 'Maqamat al-Hariri' menjadi model bagi penulis-penulis kemudian, termasuk di Parsi dan Turki Uthmaniyah. Hingga kini, sarjana sastera Arab menganggapnya sebagai puncak pencapaian prosa berirama.
Warisan Abadi Al-Hariri
Al-Hariri meninggal dunia pada 10 September 1122 di kota kelahirannya, Basra. Namun, warisannya kekal. 'Maqamat al-Hariri' terus dicetak, dikaji, dan dihargai. Ia bukan sahaja sebuah karya sastera, tetapi juga dokumen sejarah yang mencerminkan kepintaran, humor, dan keindahan tamadun Islam pada zaman kegemilangannya. Bagi pembaca moden, maqamat Al-Hariri menawarkan peluang untuk menyelami dunia di mana kata-kata adalah senjata dan keindahan bahasa adalah kekuasaan tertinggi.
Dalam setiap maqamah, Al-Hariri mengingatkan kita bahawa walaupun dalam dunia yang penuh tipu daya dan kepalsuan, keindahan bahasa dan kebijaksanaan tetap mampu menawan hati. Seperti Abu Zayd yang selalu berjaya dengan kata-katanya, Al-Hariri berjaya mengabadikan namanya dengan pena dan imaginasinya.
---
*Rujukan: [Al-Hariri of Basra โ Wikipedia](https://en.wikipedia.org/wiki/Al-Hariri_of_Basra)*