Pengenalan: Antara Tuduhan dan Realiti
Apabila menyebut istilah "jizyah", ramai yang membayangkan satu bentuk cukai yang berat dan merendahkan martabat. Namun, jika kita melihat kepada sumber-sumber asal Islam dan catatan sejarah yang autentik, kita akan mendapati bahawa jizyah sebenarnya adalah satu kontrak sosial yang adil dan progresif. Ia bukanlah satu hukuman atau penghinaan, tetapi sebaliknya merupakan satu bentuk perlindungan dan kewajipan timbal balik antara negara Islam dan penduduk bukan Muslim yang tinggal di dalamnya.
Dalam tamadun Islam, jizyah difahami sebagai yuran perlindungan yang dikenakan ke atas lelaki dewasa, merdeka, dan siuman daripada kalangan ahli kitab (Yahudi, Nasrani, dan lain-lain) yang ingin menetap di bawah naungan negara Islam. Sebagai balasan, mereka diberikan jaminan keselamatan nyawa, harta, dan kebebasan beragama. Mereka juga dikecualikan daripada kewajipan menyertai perang atau perkhidmatan ketenteraan, satu tanggungjawab yang dipikul oleh umat Islam.
Sejarah dan Asal Usul Jizyah
Konsep jizyah berasal dari al-Quran, khususnya dalam Surah At-Taubah ayat 29, yang memerintahkan umat Islam untuk memerangi golongan ahli kitab yang enggan menerima Islam sehingga mereka membayar jizyah dengan rasa tunduk. Walau bagaimanapun, tafsiran literal ayat ini sering disalahfaham. Para ulama klasik seperti Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi'i menjelaskan bahawa "tunduk" di sini bermaksud mematuhi undang-undang negara Islam, bukannya dihina. Malah, jizyah adalah satu bentuk pengiktirafan terhadap status mereka sebagai rakyat yang dilindungi.
Pada zaman Nabi Muhammad SAW, jizyah mula dikenakan ke atas penduduk Kristian Najran di Yaman. Perjanjian yang dibuat oleh baginda dengan mereka adalah contoh pertama kontrak jizyah. Ia menjamin keselamatan gereja mereka, kebebasan beribadat, dan tidak memaksa mereka meninggalkan agama. Ini membuktikan bahawa jizyah bukanlah alat penindasan, tetapi jaminan keamanan.
Jizyah sebagai Kontrak Perlindungan
Jizyah bukan sekadar cukai biasa. Ia adalah satu kontrak yang mengikat kedua-dua pihak. Dari sudut pandangan Islam, negara mempunyai tanggungjawab untuk melindungi rakyatnya, termasuk penduduk bukan Muslim. Oleh itu, jizyah adalah bayaran untuk perkhidmatan keselamatan yang disediakan oleh negara. Sekiranya negara gagal memberikan perlindungan, jizyah tidak boleh dikenakan.
Contoh menarik berlaku pada zaman Khalifah Umar al-Khattab. Apabila tentera Islam terpaksa berundur dari Hims (kini di Syria), Khalifah Umar mengarahkan supaya jizyah yang telah dibayar oleh penduduk Kristian dikembalikan. Beliau berkata kepada mereka: "Kami mengambil jizyah sebagai harga untuk melindungi kamu. Oleh kerana kami tidak lagi dapat melindungi kamu, kami tidak berhak menyimpan wang kamu." Tindakan ini menunjukkan bahawa jizyah adalah satu kontrak yang adil, bukan cukai sewenang-wenangnya.
Siapa yang Dikecualikan?
Ramai yang tidak tahu bahawa jizyah hanya dikenakan ke atas lelaki dewasa, merdeka, dan siuman. Wanita, kanak-kanak, orang tua, hamba, orang sakit, dan mereka yang tidak mampu bekerja dikecualikan sepenuhnya. Malah, para pendeta dan rahib yang hidup dalam biara juga dikecualikan kerana mereka dianggap tidak mempunyai sumber pendapatan yang mencukupi. Ini berbeza dengan cukai moden yang sering membebankan semua lapisan masyarakat tanpa pengecualian.
Selain itu, golongan miskin dan mereka yang hilang upaya juga tidak dikenakan jizyah. Sebaliknya, mereka mungkin menerima bantuan dari baitulmal (perbendaharaan negara). Ini menunjukkan bahawa sistem jizyah bukanlah satu beban, tetapi satu bentuk keadilan sosial.
Kadar dan Kutipan Jizyah
Tidak seperti zakat yang kadarnya ditetapkan, jizyah tidak mempunyai kadar tetap dalam al-Quran atau hadis. Kadarnya bergantung kepada kemampuan ekonomi penduduk dan diputuskan oleh pemerintah. Biasanya, ia dikenakan secara tahunan dan boleh dibayar secara beransur-ansur. Pada zaman Khalifah Umar, kadar jizyah adalah 48 dirham bagi golongan kaya, 24 dirham bagi golongan sederhana, dan 12 dirham bagi golongan miskin. Jumlah ini adalah kecil berbanding dengan cukai yang dikenakan oleh empayar-empayar lain pada zaman itu.
Kutipan jizyah dilakukan dengan cara yang paling berhemah. Pegawai cukai dilarang menggunakan kekerasan atau menghina pembayar. Sebaliknya, mereka digalakkan untuk melayan pembayar dengan lembut dan mengingatkan mereka tentang manfaat yang mereka terima. Ini selari dengan prinsip Islam yang menekankan kemuliaan dan kehormatan manusia.
Kesimpulan: Jizyah sebagai Cermin Keadilan Tamadun Islam
Jizyah adalah salah satu institusi terpenting dalam tamadun Islam yang sering disalahertikan. Ia bukanlah cukai yang menghina, tetapi satu kontrak perlindungan yang adil dan progresif. Ia menjamin keselamatan, kebebasan beragama, dan pengecualian daripada perkhidmatan ketenteraan bagi golongan bukan Muslim. Pada masa yang sama, ia menunjukkan bahawa negara Islam bertanggungjawab ke atas kesejahteraan semua rakyatnya, tanpa mengira agama.
Sejarah membuktikan bahawa di bawah sistem jizyah, masyarakat majmuk dapat hidup dengan harmoni. Orang Yahudi, Nasrani, dan Zoroaster terus mengamalkan agama mereka, membina rumah ibadat, dan menjalankan urusan harian tanpa gangguan. Malah, ramai sejarawan mencatat bahawa kehidupan di bawah pemerintahan Islam sering lebih baik daripada di bawah pemerintahan Kristian atau Parsi sebelumnya.
Akhirnya, jizyah mengajar kita bahawa keadilan dan toleransi adalah asas kepada tamadun yang unggul. Ia adalah warisan yang perlu kita fahami dengan betul, bukan dihukum dengan prasangka. Semoga artikel ini membuka mata kita kepada keagungan tamadun Islam yang penuh hikmah.
---
*Rujukan: [Jizya โ Wikipedia](https://en.wikipedia.org/wiki/Jizya)*