Mutiara Islam di Kemboja: Jejak Keagungan Komuniti Cham Muslim

Mutiara Islam di Kemboja: Jejak Keagungan Komuniti Cham Muslim. Islam di Kemboja bukanlah sekadar minoriti, tetapi warisan agung tamadun Champa kuno yang berusia ratusan tahun. Komuniti Cham Muslim, dengan sejarah gemilang kerajaan Islam Champa, terus mempertahankan akidah dan budaya di tengah-tengah cabaran, termasuk genosid Khmer Rouge. Artikel ini mengupas perjalanan mereka daripada kejatuhan Champa hingga kebangkitan semula, serta sumbangan mereka kepada landskap Islam Asia Tenggara.. Pengenalan: Cahaya Islam di Bumi Angkor Apabila kita menyebut Kemboja, fikiran kita sering tertumpu kepada Angkor Wat yang megah dan sejarah Hindu-Buddha kerajaan Khmer. Namun, di sebalik bayang-bayang candi agung itu, terdapat satu lagi kisah gemilang — kisah komuniti Cham Muslim yang membawa warisan kerajaan Islam Champa dari zaman silam. Mereka adalah bukti hidup bahawa Islam bukan sekadar agama pendatang, tetapi sebahagian daripada tenunan sejarah Asia Tenggara yang kaya dan pelbagai. Sejarah Awal: Dari Champa ke Kemboja Kerajaan Champa, yang pernah berkuasa di pesisir tengah dan selatan Vietnam sekarang, adalah salah satu pusat peradaban Islam terawal di Asia Tenggara. Sejak abad ke-9, hubungan perdagangan dengan dunia Islam telah membawa pengaruh agama ke Champa. Menjelang abad ke-15, sebahagian besar bangsawan Champa telah memeluk Islam, dan kerajaan itu menjadi sekutu penting Kesultanan Melaka. Ketika Champa jatuh ke tangan Dinasti Nguyen Vietnam pada abad ke-17, ramai bangsawan dan rakyat jelata Cham melarikan diri ke Kemboja. Mereka diterima dengan baik oleh kerajaan Khmer dan menetap di sepanjang Sungai Mekong dan Tonle Sap. Di Kemboja, komuniti Cham Muslim ini dikenali sebagai "Cham" atau "Khmer Islam". Mereka membawa bersama adat resam, bahasa, dan sistem kepercayaan yang unik — gabungan tradisi Champa kuno dengan ajaran Islam. Mereka menjadi petani, nelayan, dan pedagang, serta memainkan peranan penting dalam ekonomi tempatan. Ajaran dan Amalan: Dua Aliran dalam Komuniti Cham Seperti yang dijelaskan oleh aktivis Po Dharma, komuniti Muslim Cham di Kemboja terbahagi kepada dua cabang utama. Pertama, golongan tradisionalis yang masih mengekalkan unsur-unsur pra-Islam dalam amalan mereka, seperti pemujaan roh nenek moyang dan upacara adat. Kedua, golongan ortodoks yang mengikuti ajaran Sunni mazhab Syafii dan akidah Maturidi dengan lebih ketat. Kedua-dua aliran ini wujud secara harmoni, walaupun terdapat perbezaan dalam tafsiran hukum dan ritual. Golongan tradisionalis biasanya lebih terbuka kepada budaya tempatan. Mereka mengadakan majlis zikir dan selawat yang diiringi muzik tradisional Cham, serta merayakan Maulidur Rasul dengan perarakan dan jamuan besar. Manakala golongan ortodoks, yang kebanyakan mereka adalah lulusan pondok di Malaysia atau Indonesia, lebih menekankan pendidikan agama formal dan pemurnian akidah. Kejatuhan dan Kebangkitan Semula: Era Khmer Rouge Sejarah moden komuniti Cham Muslim di Kemboja dipenuhi dengan tragedi. Semasa pemerintahan Khmer Rouge 1975–1979 , mereka menjadi sasaran penyucian etnik dan agama. Rejim Pol Pot menganggap Muslim sebagai musuh ideologi, dan masjid-masjid dirobohkan, kitab suci dibakar, dan pemimpin agama dibunuh. Anggaran menunjukkan bahawa daripada 150,000 hingga 200,000 Muslim sebelum 1975, hanya sebahagian kecil yang terselamat. Mereka yang hidup terpaksa menyembunyikan identiti dan mengamalkan agama secara rahsia. Selepas kejatuhan Khmer Rouge, komuniti Cham Muslim perlahan-lahan bangkit semula. Dengan bantuan dari Pertubuhan Persidangan Islam OIC , Malaysia, dan Indonesia, masjid-masjid dibina semula, dan sekolah agama didirikan. Kini, walaupun jumlah mereka hanya sekitar 1% daripada populasi Kemboja kira-kira 236,000 orang pada tahun 2009 , semangat mereka tidak pernah padam. Mereka terus mempertahankan warisan Islam Champa dengan penuh kebanggaan. Kehidupan Seharian dan Budaya Hari ini, komuniti Cham Muslim di Kemboja hidup dalam pelbagai bidang. Di Kampung Chhnang dan kawasan sekitar Phnom Penh, mereka terkenal sebagai nelayan dan peniaga ikan. Di Kampung Thom, mereka menjadi petani padi dan penternak. Bahasa Cham masih digunakan dalam kehidupan seharian, walaupun ramai juga fasih berbahasa Khmer. Salah satu tradisi yang paling menarik ialah perayaan "Hari Raya Cham" yang disambut dengan meriah. Pada hari itu, seluruh kampung berkumpul untuk solat Aidilfitri, diikuti dengan jamuan besar nasi lemak, rendang, dan kuih-muih tradisional. Pakaian tradisional Cham yang berwarna-warni — songket dan kain tenun — menambah keceriaan suasana. Cabaran dan Masa Depan Walaupun kebebasan beragama dijamin oleh perlembagaan Kemboja, komuniti Cham Muslim masih menghadapi cabaran. Mereka sering dipandang rendah oleh majoriti Buddha, dan ada yang menghadapi diskriminasi dalam pekerjaan. Selain itu, kemiskinan dan kekurangan akses kepada pendidikan moden menjadi halangan kepada kemajuan. Namun, mereka tidak putus asa. Dengan kerjasama kerajaan Kemboja dan badan-badan Islam antarabangsa, mereka berusaha untuk membangunkan ekonomi dan pendidikan. Sekolah-sekolah agama kini mengajar bahasa Arab dan Inggeris, membolehkan generasi muda bersaing dalam era globalisasi. Lebih penting lagi, mereka terus mengekalkan identiti sebagai Cham Muslim yang teguh — satu warisan yang tidak ternilai dari kerajaan Champa yang agung. Kesimpulan: Warisan yang Tidak Terpadam Kisah Islam di Kemboja adalah kisah ketabahan dan keimanan. Dari kejatuhan Champa hingga genosid Khmer Rouge, komuniti Cham Muslim telah membuktikan bahawa agama mereka bukan sekadar warisan, tetapi sumber kekuatan yang tidak pernah pudar. Mereka adalah bukti bahawa tamadun Islam tidak terhad kepada Timur Tengah, tetapi merentasi lautan, gunung, dan sejarah yang bergelora. Di bumi Angkor, di bawah bayang-bayang candi Hindu-Buddha, azan masih berkumandang — mengingatkan kita bahawa Islam di Kemboja adalah mutiara yang terus bersinar. --- Rujukan: Islam in Cambodia — Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Islam in Cambodia