Al-Mawardi: Ulama Nusantara Yang Menulis Teori Pentadbiran Negara dan Kekhalifahan Islam

Al-Mawardi: Ulama Nusantara Yang Menulis Teori Pentadbiran Negara dan Kekhalifahan Islam. Al-Mawardi, seorang polymath Sunni abad ke-11, terkenal dengan karyanya 'Al-Ahkam al-Sultaniyya' yang merangka prinsip pentadbiran negara dan kekhalifahan Islam. Artikel ini mengupas latar belakang, sumbangan, dan warisannya dalam membentuk teori politik Islam.. Saat Khalifah Memerlukan Jawapan Pada suatu hari di Baghdad, ibu kota Kekhalifahan Abbasiyah yang gemilang, seorang khalifah muda bernama Al-Qadir Billah berdepan dengan krisis pentadbiran yang rumit. Para pembesar istana bertelagah tentang hak dan tanggungjawab seorang khalifah, manakala golongan ulama berdebat tentang batas-batas kekuasaan. Dalam kekeliruan itu, satu nama disebut: Al-Mawardi. Beliau bukan sekadar fakih biasa; beliau adalah cendekiawan yang mampu merungkai kekusutan teori dengan pena yang tajam dan fikiran yang jernih. Maka, lahirlah karya agung yang mengubah cara umat Islam memahami negara dan pemerintahan. Siapa Al-Mawardi Sebenarnya? Ali ibn Muhammad ibn Habib, yang lebih dikenali dengan panggilan Al-Mawardi, dilahirkan di Basra, Iraq, sekitar tahun 974 Masihi 364 Hijrah . Beliau berasal daripada keluarga yang terkenal dengan keilmuan dan kebajikan. Nisbah 'al-Mawardi' merujuk kepada perdagangan air mawar ma' ward yang menjadi sumber rezeki keluarganya. Sejak kecil, Al-Mawardi menunjukkan minat yang mendalam terhadap ilmu pengetahuan. Beliau berguru dengan ramai ulama terkemuka di Basra dan Baghdad, termasuk Abu al-Qasim al-Saymiri dalam fiqh mazhab Syafi'i dan Abu al-Hasan al-Asy'ari dalam bidang teologi. Ketekunannya menjadikan beliau seorang pakar dalam pelbagai bidang: tafsir al-Quran, hadis, fiqh, usul fiqh, bahasa, dan yang paling penting, sains politik. Zaman Kegemilangan dan Cabaran Al-Mawardi hidup pada zaman ketika Kekhalifahan Abbasiyah mulai goyah. Pusat kekuasaan di Baghdad diancam oleh pengaruh Dinasti Buwaihi yang berfahaman Syiah, manakala di timur, Dinasti Ghaznawiyah semakin kuat. Dalam keadaan politik yang huru-hara ini, Al-Mawardi muncul sebagai tokoh yang mampu memberikan panduan. Beliau dilantik sebagai qadi hakim di beberapa kota, termasuk Ustawa dan Baghdad. Kecemerlangannya dalam mentadbir keadilan menarik perhatian Khalifah Al-Qadir Billah dan kemudian Khalifah Al-Qa'im Billah. Beliau sering diutus sebagai duta ke istana-istana lain, termasuk ke Dinasti Buwaihi, untuk merundingkan perdamaian dan kestabilan. Karya Agung: Al-Ahkam al-Sultaniyya Puncak sumbangan Al-Mawardi adalah kitabnya yang masyhur, 'Al-Ahkam al-Sultaniyya wa al-Wilayat al-Diniyya' Hukum-Hukum Pemerintahan dan Jawatan-Jawatan Agama . Karya ini bukan sekadar buku undang-undang; ia adalah manual pentadbiran negara yang lengkap. Dalam kitab ini, Al-Mawardi merangkumkan segala aspek pemerintahan Islam: dari cara pemilihan khalifah, syarat-syarat menjadi khalifah, tugas dan kuasa khalifah, hinggalah kepada pentadbiran wilayah, kehakiman, tentera, dan kewangan. Beliau menekankan bahawa khalifah mestilah seorang yang adil, berilmu, dan berakhlak mulia. Lebih penting lagi, Al-Mawardi memperkenalkan konsep 'ahl al-hall wa al-'aqd' majlis pemilih dan pelantik yang menjadi asas kepada sistem perwakilan dalam politik Islam. Karya ini menjadi rujukan utama para pemerintah dan ulama selama berabad-abad, dan masih dikaji sehingga hari ini. Teori Kekhalifahan yang Revolusioner Salah satu sumbangan terbesar Al-Mawardi adalah teori tentang kekhalifahan. Beliau berhujah bahawa khalifah adalah pemimpin umat yang sah, tetapi kekuasaannya tidak mutlak. Khalifah terikat dengan syariat dan perlu mendapat persetujuan daripada ahl al-hall wa al-'aqd. Beliau juga membincangkan konsep 'imamah' kepemimpinan dengan teliti, menegaskan bahawa khalifah wajib menjaga agama, mentadbir keadilan, melindungi rakyat, dan melaksanakan hukuman. Teori ini amat revolusioner kerana ia memberikan kerangka yang jelas tentang hubungan antara agama dan negara, serta antara pemerintah dan rakyat. Al-Mawardi juga menulis tentang 'wilayah al-istila'' iaitu konsep bahawa pemerintah yang mengambil alih kuasa secara paksa boleh diakui sah jika ia memenuhi syarat-syarat tertentu, sebagai jalan keluar dalam situasi krisis politik. Warisan yang Abadi Al-Mawardi meninggal dunia pada tahun 1058 Masihi di Baghdad, tetapi warisannya terus hidup. Karya-karyanya seperti 'Al-Ahkam al-Sultaniyya', 'Qawanin al-Wizarah' Undang-Undang Perdana Menteri , dan 'Nasihat al-Muluk' Nasihat untuk Raja-Raja menjadi bacaan wajib bagi para cendekiawan dan pemimpin Islam. Pemikirannya mempengaruhi tokoh-tokoh besar seperti Ibn Khaldun dan al-Ghazali. Dalam dunia moden, teori Al-Mawardi tentang khalifah dan pentadbiran negara sering dirujuk dalam perdebatan tentang demokrasi dan pemerintahan Islam. Beliau membuktikan bahawa Islam bukan sahaja agama yang lengkap dari segi rohani, tetapi juga menyediakan panduan yang praktikal untuk mentadbir negara dengan adil dan berkesan. Al-Mawardi adalah contoh cemerlang bagaimana seorang ulama boleh menjadi arkitek kepada sistem pemerintahan yang membawa kesejahteraan kepada umat manusia. --- Rujukan: Al-Mawardi — Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Al-Mawardi