Ijtihad: Jalan Terang Pemikiran Bebas dan Tajdid dalam Syariah Islam

Ijtihad: Jalan Terang Pemikiran Bebas dan Tajdid dalam Syariah Islam. Ijtihad merupakan prinsip agung dalam Islam yang membolehkan para ulama menggunakan akal dan ilmu untuk menafsirkan hukum bagi situasi baru. Ia adalah kunci kepada kebangkitan tamadun Islam, membuka pintu inovasi, dan menjadi asas pembaharuan (tajdid) yang berterusan. Tanpa ijtihad, syariah akan menjadi kaku dan tidak relevan dengan perubahan zaman.. Pengantar: Api Pemikiran yang Menyinari Peradaban Apabila kita membaca lembaran sejarah kegemilangan tamadun Islam, kita akan menemukan satu benang emas yang menghubungkan setiap kejayaan: kebebasan berfikir dalam kerangka wahyu. Di tengah-tengah kegelapan Zaman Pertengahan Eropah, dunia Islam menjadi mercu cahaya ilmu pengetahuan. Apakah rahsianya? Jawapannya terletak pada satu konsep yang dinamakan Ijtihad — sebuah prinsip yang memberi nafas kepada syariah untuk terus hidup, berkembang, dan menjawab cabaran zaman. Ijtihad berasal dari bahasa Arab yang bermaksud 'usaha fizikal' atau 'usaha mental'. Dalam istilah perundangan Islam, ia bermaksud usaha sungguh-sungguh seorang mujtahid pakar hukum untuk mengeluarkan hukum dari sumber-sumber utama Islam: al-Quran dan Sunnah. Ijtihad bukanlah sekadar pendapat biasa; ia adalah proses intelektual yang mendalam, memerlukan penguasaan bahasa Arab, ilmu tafsir, hadis, usul fiqh, dan maqasid syariah. Ia adalah nadi yang memastikan syariah tidak menjadi fosil, tetapi terus bernyawa. Akar Sejarah Ijtihad: Dari Zaman Nabi hingga Khulafa' Ijtihad bukanlah ciptaan kemudian hari. Ia telah wujud sejak zaman Rasulullah SAW lagi. Salah satu contoh paling awal dan terkenal adalah ketika Nabi SAW mengutus Muaz bin Jabal ke Yaman. Baginda bertanya, “Apa yang akan kamu lakukan jika suatu masalah tidak ditemui dalam al-Quran dan Sunnah?” Muaz menjawab, “Aku akan berijtihad dengan akalku.” Lalu Rasulullah SAW bersabda, “Segala puji bagi Allah yang memberi petunjuk kepada utusan Rasul-Nya.” Kisah ini menunjukkan bahawa ijtihad bukanlah satu penyelewengan, tetapi sebahagian daripada metodologi Islam itu sendiri. Para sahabat seperti Umar al-Khattab amat terkenal dengan ijtihad mereka yang berani. Contohnya, ketika wabak taun melanda Syam, Umar mengambil keputusan untuk tidak memasuki kawasan wabak — satu tindakan yang berdasarkan ijtihad untuk menjaga nyawa, walaupun zahirnya bercanggah dengan nas yang menyebut bahawa takdir tidak boleh dielakkan. Ini menunjukkan bahawa ijtihad membolehkan pertimbangan maslahah kebaikan awam diutamakan. Emas Zaman Keemasan: Ketika Ijtihad Menjadi Budaya Pada zaman Abbasiyah, ijtihad mencapai kemuncaknya. Para ulama tidak hanya berdebat di masjid, tetapi juga di istana khalifah. Imam Abu Hanifah, Malik, Syafie, dan Ahmad bin Hanbal — imam-imam mazhab utama — semuanya adalah mujtahid yang berani. Mereka mengembangkan metodologi ijtihad yang sistematik. Ilmu usul fiqh lahir sebagai disiplin untuk memastikan ijtihad dilakukan secara bertanggungjawab. Di bawah payung ijtihad, para cendekiawan Islam tidak hanya menghasilkan kitab fiqh, tetapi juga karya dalam astronomi, perubatan, matematik, dan falsafah. Ilmuwan seperti Ibn Sina Avicenna , al-Khawarizmi, dan Ibn Rushd Averroes adalah produk dari budaya pemikiran bebas yang diizinkan oleh Islam. Mereka tidak takut untuk mempersoalkan, mengkritik, dan mencipta sesuatu yang baru. Ijtihad telah membuka pintu ijtihad saintifik. Dua Wajah Ijtihad: Antara Pintu Terbuka dan Tertutup Namun, sejarah juga mencatat satu fenomena yang sering disalahfahami: ‘pintu ijtihad tertutup’. Pada abad ke-10 Masihi, sebahagian ulama dari mazhab Syafie dan Hanbali mula menyuarakan pandangan bahawa ijtihad sudah tidak diperlukan lagi kerana semua masalah utama sudah diselesaikan oleh imam-imam terdahulu. Pandangan ini, walaupun tidak pernah menjadi ijma' konsensus , telah menyebabkan stagnasi intelektual di beberapa bahagian dunia Islam. Tetapi perlu ditegaskan: idea ‘pintu ijtihad tertutup’ bukanlah ajaran rasmi Islam. Ia adalah produk sejarah yang muncul akibat faktor politik dan sosial. Ramai ulama besar seperti Ibn Taimiyyah dan al-Suyuti menolak keras idea ini. Ibn Taimiyyah sendiri adalah seorang mujtahid yang berani dan sering bercanggah dengan mazhab-mazhab dominan. Beliau menegaskan bahawa ijtihad adalah fardu kifayah — satu kewajipan kolektif yang mesti dilaksanakan oleh umat Islam pada setiap masa. Tanpa ijtihad, syariah akan kehilangan dinamikanya. Tajdid: Saudara Kembar Ijtihad Ijtihad dan tajdid pembaharuan adalah dua sisi syiling yang sama. Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya Allah akan mengutuskan kepada umat ini pada setiap penghujung seratus tahun seorang yang memperbaharui agamanya.” Riwayat Abu Daud . Pembaharuan ini tidak bermaksud mengubah ajaran asas, tetapi menginterpretasikan semula ajaran tersebut mengikut konteks zaman. Contoh tajdid yang terkenal adalah gerakan pembaharuan yang dipelopori oleh Muhammad Abduh di Mesir pada abad ke-19. Beliau menggunakan ijtihad untuk menyesuaikan hukum Islam dengan realiti moden — seperti pendidikan, kedudukan wanita, dan hubungan dengan bukan Islam. Di Malaysia, tokoh seperti Syed Syeikh al-Hadi dan Za'ba juga menggunakan ijtihad untuk memajukan masyarakat Melayu melalui pendidikan dan pemikiran kritis. Ijtihad di Era Digital: Cabaran dan Peluang Hari ini, kita hidup dalam dunia yang berubah dengan pantas. Teknologi, bioetika, kewangan moden, dan perubahan iklim menimbulkan persoalan baru yang tidak pernah difikirkan oleh ulama terdahulu. Di sinilah ijtihad menjadi amat penting. Tanpa ijtihad, umat Islam akan kehilangan panduan dalam hal-hal seperti hukum cryptocurrency, pemindahan organ, atau status perkahwinan jarak jauh. Namun, cabarannya juga besar. Ijtihad yang tidak bertanggungjawab boleh membawa kepada penyelewengan. Oleh itu, syarat-syarat ijtihad mesti dipatuhi: penguasaan ilmu yang mendalam, niat ikhlas, dan berpegang kepada maqasid syariah. Ijtihad bukanlah kebebasan mutlak tanpa batas; ia adalah kebebasan yang terikat dengan wahyu dan tradisi ilmiah. Kesimpulan: Menjaga Api Ijtihad Tetap Menyala Ijtihad adalah anugerah terbesar yang diberikan Allah kepada umat Islam. Ia adalah alat untuk terus relevan, maju, dan berdaya saing. Tamadun Islam mencapai kegemilangan kerana para ulamanya berani berijtihad. Kejatuhan tamadun juga berkaitan dengan kelemahan ijtihad. Maka, tugas kita adalah untuk menjaga api ijtihad tetap menyala. Marilah kita kembali menghidupkan semangat ijtihad yang sebenar: semangat berfikir, menyoal, dan mencari solusi. Bukan semangat meniru secara membuta tuli taqlid atau semangat menolak tradisi secara melulu. Ijtihad adalah jalan tengah yang membawa kepada kecemerlangan dunia dan akhirat. Sebagaimana kata Imam al-Ghazali: “Sesiapa yang tidak berijtihad, maka agamanya tidak sempurna.” Wallahu a'lam. --- Rujukan: Ijtihad — Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Ijtihad